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據(jù)美聯(lián)社前些時報導，日本內(nèi)閣秘書長安倍晉三說，日本首相小泉純一郎參拜靖國神社是他的宗教自由。“如果小泉首相參拜靖國神社的真正目的受到誤解，那我們必須努力消除這種誤解”。
小泉的“拜鬼”能與“宗教自由”相提并論嗎？否！
首先是兩者的性質(zhì)風馬牛不相及。靖國神社是供奉包括二戰(zhàn)期間雙手沾滿亞洲人民鮮血的東條英機、板垣征四郎等14名甲級戰(zhàn)犯靈位在內(nèi)的場所，這個場所是軍國主義的象征。而宗教所尊奉的是原教的始創(chuàng)人，且這些人物都帶有神話色彩，他們皆是慈善、自由、仁愛和美好的象征。例如佛教的釋迦弁尼、佛祖、基督教的耶穌，他們以慈善為懷，樂善好施，關心普羅大眾。耶穌是天主的兒子，強調(diào)基督信仰具體的愛，教人向善，倡導自由和平、反對暴力和邪惡。
其次是兩者的信徒“參拜”的目的迥異。小泉及日本的政客們參拜靖國神社是抱著不可告人的政治目的。為的是篡改歷史，美化侵略戰(zhàn)爭，否定二戰(zhàn)的侵略罪行，為戰(zhàn)爭罪犯歌功頌德和開脫罪責，否定遠東國際軍事法庭的正義判決，為軍事主義的亡靈招魂，復活軍國主義。小泉上臺以來已經(jīng)連續(xù)“參拜”了5次，今年仍準備繼續(xù)“參拜”，不僅大大傷害了中、韓等亞洲受害國人民的感情，且嚴重破壞中日關系的政治基礎，致使日本和中、韓的關系陷入空前緊張。但是“宗教自由”是沒有任何政治色彩，信徒們只是一種信仰，心靈上的寄托。一個真正的基督教徒在世界面前會勇敢地為福音作證，把愛和希望帶給窮人、受苦的人、遭遺棄的人、渴望自由、真理和正義的人�！鞍莨怼迸c“宗教自由”兩者是絕對不能相提并論的。
由此可見，安倍的“拜鬼宗教自由論”是完全站不住腳的。說穿了，是打著“宗教自由”的招牌，魚目混珠，妄圖掩人耳目，蒙騙國際輿論，達到其為戰(zhàn)犯翻案、否定侵略戰(zhàn)爭罪行、復活軍國主義、重走帝國主義老路的目的。
無獨有偶，據(jù)日本《中文導報》近日報導，靖國神社6月7日炮制翻譯成中文、韓文和英文的所謂《靖國大百科》“導游”手冊，援用了當年日本軍國主義美化侵略戰(zhàn)爭的用語，把二戰(zhàn)稱作“大東亞戰(zhàn)爭”，把侵華戰(zhàn)爭稱作“支那戰(zhàn)爭”。手冊在介紹“靖國神社供奉什么樣的神”時，這樣寫道，“為了堅守日本的獨立，為了使日本能以和平國家與亞洲各國共同興盛繁榮、日本不得不戰(zhàn)。這些在事變及戰(zhàn)爭中奉獻了尊貴生命的人們便成了靖國神社所祭祀的神”。手冊完全歪曲了歷史，美化了侵略戰(zhàn)爭，把侵略說成了自衛(wèi)，把罪行說成了善舉，把戰(zhàn)犯說成了英雄。這種混淆是非，顛倒黑白的詭辯論，實在荒謬絕倫，與安倍的“拜鬼宗教自由論”是同出一轍的。
眾所周知，中日關系的嚴重惡化的根本癥結(jié)在于日本領導人一直堅持參拜靖國神社的立場，其“參拜”的目的是昭然若揭的，根本不是什么“誤解”，而是理所當然受中、韓等國人民的強烈抗議和反對。所以說，安倍之流任何的詭辯都是徒勞的。
有道是，“解鈴還須系鈴人”。參拜靖國神社這個“鈴”是日本系上的。日本領導人只有解除這個“癥結(jié)”，才能走和平發(fā)展的道路，才能正確對待歷史，正確認識在侵略戰(zhàn)爭中所犯下的罪行，從而取得中、韓等亞洲受害國人民的諒解，為改善中日關系恢復政治基礎。(供稿／委內(nèi)瑞拉《委華報》；作者：激浪)
