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《中新社國(guó)慶五十周年系列專版》之六 五十六個(gè)民族 五十六朵花 中華民族大家庭 同在藍(lán)天下 作者： 潘旭臨 文之一 五十六個(gè)民族攜手邁入新世紀(jì) 李德洙 （國(guó)家民委主任） 在人類即將邁入二十一世紀(jì)的時(shí)候，五十六個(gè)民族的中華兒女迎來(lái)了祖國(guó)母親的五十華誕。 回顧五十年前部分少數(shù)民族的歷史，那是一幅怎樣令人心酸的畫面：極端落后的社會(huì)形態(tài)，刀耕火種的原始經(jīng)濟(jì)，逐水草而居的游牧生活，毫無(wú)保障的采集、漁獵生產(chǎn)方式…… 新中國(guó)成立后，徹底廢除了舊社會(huì)遺留下來(lái)的民族壓迫制度，實(shí)行了民主改革和社會(huì)主義改造，徹底消除了各民族社會(huì)中存在的原始公社制的殘余和奴隸制、封建農(nóng)奴制和封建地主制等各種落后的政治和經(jīng)濟(jì)制度，許多少數(shù)民族一躍跨千年。
五十年來(lái)，中國(guó)始終幫助少數(shù)民族和民族地區(qū)發(fā)展，始終重視采取特殊措施推動(dòng)民族地區(qū)的現(xiàn)代化建設(shè)，使民族地區(qū)社會(huì)面貌發(fā)生了翻天覆地變化。基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)有了發(fā)展，門類齊全的工業(yè)體系初步形成，農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)水平有了很大提高，糧食、油料以及畜產(chǎn)品大幅度增長(zhǎng)。一九九八年，民族自治地方國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到六千六百多億元人民幣。廣大農(nóng)牧民生活水平得到了普遍提高，人均純收入達(dá)到一千六百多元，累計(jì)有兩千多萬(wàn)少數(shù)民族貧困人口越過(guò)溫飽，邁向小康。 中國(guó)民族問(wèn)題的解決，引起了世界其他多民族國(guó)家的關(guān)注，也為他們提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，這是中國(guó)對(duì)世界的貢獻(xiàn)。 文之二 四十萬(wàn)少數(shù)民族同胞聚京華
到了一九四九年，北京再次成為首都，再次成為各民族匯集的中心。國(guó)家權(quán)力中心不能沒(méi)有少數(shù)民族的代表。現(xiàn)在的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人中，人大副委員長(zhǎng)中有布赫（蒙古族）、帕巴拉·格列朗杰（藏族）、鐵木爾·達(dá)瓦買提（維吾爾族）、成克杰（壯族），國(guó)務(wù)委員中有司馬義·艾買提（維吾爾族），政協(xié)副主席中有阿沛·阿旺晉美（藏族）。 許多年來(lái)，擔(dān)任高層領(lǐng)導(dǎo)人的先后有包爾漢（維吾爾族）、賽福鼎（維吾爾族）、韋國(guó)清（壯族）、甘苦（壯族）、汪鋒（回族）、楊靜仁（回族）。現(xiàn)在北京任高官的還有國(guó)家民委主任李德洙（朝鮮族），民政部部長(zhǎng)多吉才讓（藏族）等，還有許多人擔(dān)任人大常委和政協(xié)常委之職。 在北京，少數(shù)民族聚集地有幾處，最多的當(dāng)數(shù)中國(guó)民族大學(xué)、民族歌舞團(tuán)，還有國(guó)家民委以及各地少數(shù)民族駐京辦事處和民族研究所。一些宗教場(chǎng)所如牛街的清真寺、雍和宮也是回族和藏族的聚集地。 在北京的少數(shù)民族中，有許多人是一方泰斗，如已故大作家老舍（滿族）、中國(guó)書法第一人啟功（滿族）、大歷史家翦伯贊（維吾爾族）等。 文之三 格勒－－新中國(guó)培養(yǎng)的第一個(gè)藏族博士 中國(guó)藏學(xué)研究中心社會(huì)經(jīng)濟(jì)所副所長(zhǎng)格勒，創(chuàng)下了中國(guó)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的兩個(gè)第一： 中國(guó)培養(yǎng)的第一個(gè)藏族博士； 中國(guó)培養(yǎng)的第一個(gè)文化人類學(xué)博士。 四十四歲的格勒出生于四川省甘孜藏族自治州甘孜縣昔色村。一九六四年，這位在中學(xué)連年被評(píng)為三好生、享受甲等獎(jiǎng)學(xué)金的年輕人實(shí)現(xiàn)了他上大學(xué)的理想－－進(jìn)入西南民族學(xué)院中文系。隨后，在全國(guó)十八名考生的激烈競(jìng)爭(zhēng)中，他脫穎而出，考入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院，并完成了自己第一部專著《甘孜藏族自治州史話》。一九八二年，中山大學(xué)招收文化人類學(xué)專業(yè)博士學(xué)位研究生的消息，又使這位矢志不渝求學(xué)的年輕人成了該校人類學(xué)系教授梁釗韜的門生。 一九八一年，他的碩士論文《從游牧部落社會(huì)直接向社會(huì)主義過(guò)渡》，成為當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)唯一一篇研究游牧民族的論文。 一九八六年他在廣州中山大學(xué)宣讀博士論文《論藏族文化的起源形成與周圍民族的關(guān)系》時(shí)，第一次提出了藏族是個(gè)多元化的民族，其文化也是多樣一體化的觀點(diǎn)，并以充實(shí)的材料，嚴(yán)謹(jǐn)提出西藏高原也是原始人類故鄉(xiāng)的假設(shè)。 八十年代，他又完成了第一部比較系統(tǒng)地記錄和介紹藏北地區(qū)社會(huì)歷史的科學(xué)調(diào)查研究報(bào)告－－《藏北牧民－－西藏那曲地區(qū)社會(huì)歷史調(diào)查》。 江澤民總書記親自向他頒發(fā)了“有突出貢獻(xiàn)的中國(guó)博士學(xué)位獲得者”獎(jiǎng)勵(lì)證書。一九九二年十月一日，國(guó)務(wù)院為了表彰格勒為發(fā)展中國(guó)社會(huì)科學(xué)做出的突出貢獻(xiàn)，發(fā)給他“政府特殊津貼”。 文之四 三個(gè)少數(shù)民族的新生 在內(nèi)蒙古自治區(qū)，有鄂倫春、達(dá)斡爾、鄂溫克三個(gè)少數(shù)民族自治旗。這三個(gè)自治民族，都是從原始社會(huì)末期跨越幾個(gè)時(shí)代直接進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)。 鄂倫春族：生產(chǎn)方式的三飛躍 五十年代以前尚處于原始社會(huì)末期的鄂倫春族，世代在深山密林中繁衍生息，從事單一的狩獵生產(chǎn)。新中國(guó)成立以來(lái)，鄂倫春族出現(xiàn)了三次大飛躍： 一九五一年，鄂倫春自治旗成立后，鄂倫春人告別了游獵生活，開(kāi)始定居生活。國(guó)家?guī)椭麄兘⑵皤C鄉(xiāng)小學(xué)，學(xué)生費(fèi)用全部由政府支付，獵民享受免費(fèi)醫(yī)療待遇，這是第一次飛躍；一九八八年之后，自治旗提出“改變傳統(tǒng)生產(chǎn)方式，發(fā)展多種經(jīng)營(yíng)”的思路，使生產(chǎn)方式發(fā)生第二次飛躍；去年初，鄂倫春族徹底告別了狩獵，完成了第三次飛躍。 今天，大多數(shù)鄂倫春族獵民已掌握了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的多種技能，鄂倫春族獵民人均收入達(dá)到一千七百三十六元。比禁獵前的一九九五年增加六百元人民幣。 達(dá)斡爾族：黑土地上奔“小康” 在中國(guó)北方的少數(shù)民族中，達(dá)斡爾人較早結(jié)束游牧獵生活開(kāi)始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。今天，在莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗，農(nóng)業(yè)是二萬(wàn)多達(dá)斡爾人的主要生產(chǎn)方式，只是所包含的內(nèi)容已非昔日的“刀耕火種”。 依靠國(guó)家救濟(jì)糧款長(zhǎng)大的達(dá)斡爾族農(nóng)民杜立祥，如今已成為內(nèi)蒙古嫩江邊赫赫有名的種糧大戶。十年里他購(gòu)置農(nóng)機(jī)三十多臺(tái)，開(kāi)墾荒地近萬(wàn)畝，一九九六年產(chǎn)糧八十二萬(wàn)公斤，總收入達(dá)到一百五十萬(wàn)元。 鄂溫克族：靠養(yǎng)馴鹿來(lái)致富 鄂溫克族是中國(guó)北方古老民族之一。鄂溫克族中的雅庫(kù)特部落，長(zhǎng)期生活在大興安嶺密林深處，是中國(guó)唯一放養(yǎng)野生馴鹿的民族。 進(jìn)入八十年代，鄂溫克獵民的市場(chǎng)觀念日益增強(qiáng)，他們興辦起馴鹿飼養(yǎng)場(chǎng)，開(kāi)始了鹿茸生產(chǎn)和加工業(yè)，使昔日的“林海之舟”成為鄂倫春獵民致富的搖錢樹。近年來(lái)，他們依靠承包責(zé)任制和科學(xué)的飼養(yǎng)、繁殖方法，使馴鹿頭數(shù)從原來(lái)的五百頭增加到一千多頭。并從俄羅斯引進(jìn)馴鹿改良品種，一九九六年產(chǎn)鹿茸八百多公斤，獲利潤(rùn)三十萬(wàn)元，比十年前增長(zhǎng)六倍多，全鄉(xiāng)獵民人均收入增加到三千多元。
西藏：城鄉(xiāng)生活講質(zhì)量 拉薩及西藏各地城鎮(zhèn)農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)上，蔬菜、瓜果、肉、酥油擺滿貨臺(tái)，商店里日用工業(yè)品及家用電器等高檔商品琳瑯滿目，市場(chǎng)購(gòu)銷兩旺。這是改革開(kāi)放后西藏人民增加收入、改善生活的重要標(biāo)志之一。 西藏自治區(qū)農(nóng)牧民人均純收入去年達(dá)到八百八十五元，農(nóng)牧民家庭已擁有數(shù)量可觀的生產(chǎn)資料，平均每戶擁有生產(chǎn)性固定資產(chǎn)價(jià)值八千元。目前，農(nóng)牧民的人均消費(fèi)水平達(dá)到六百元，比一九九０年提高三成。收錄機(jī)、自行車、縫紉機(jī)等大量涌入農(nóng)牧民家庭，部分農(nóng)牧民家庭已擁有彩色電視機(jī)、汽車、摩托車等。 新疆：農(nóng)牧民溫飽有余 隨著棉花、石油等支柱產(chǎn)業(yè)迅速崛起和工農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展，近年新疆城鄉(xiāng)居民收入增長(zhǎng)較快。農(nóng)牧民人均純收入繼去年突破千元之后，今年上半年又有較大幅度增長(zhǎng)，達(dá)到六百四十八元。 在天山南北的廣袤牧區(qū)，一個(gè)又一個(gè)村莊從草原上出現(xiàn)，一半以上的游牧民定居安營(yíng)扎寨，結(jié)束了祖祖輩輩逐水草而居、四季漂泊遷徒的方式。二十年前在新疆還隨處可見(jiàn)的無(wú)墻無(wú)窗的“地窩子”現(xiàn)在幾近絕跡。一半以上的新疆農(nóng)牧民寬敞明亮的居室里擺上了電視機(jī)、收錄機(jī)、電風(fēng)扇、洗衣機(jī)、電冰箱，摩托車、汽車、電話也紛紛走進(jìn)農(nóng)家。 內(nèi)蒙古：牧民求知求美求樂(lè) 伴隨經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展，內(nèi)蒙古草原上的蒙古、達(dá)斡爾、鄂倫春等各少數(shù)民族群眾生活水平不斷提高，求知、求美、求樂(lè)已成為千萬(wàn)牧民的新追求。
寧夏：衣食住行大變樣 改革開(kāi)放使寧夏城鄉(xiāng)回漢各民族人民生活出現(xiàn)歷史性變化。全區(qū)百分之八十以上的農(nóng)民過(guò)上了溫飽有余的生活，貧困人口集中的西海固地區(qū)今年農(nóng)業(yè)比去年增長(zhǎng)一倍。 收入的增加帶來(lái)了消費(fèi)結(jié)構(gòu)大變 廣西：家電入戶尋常事 “壯鄉(xiāng)摩托多”。近百萬(wàn)城市人口的南寧市，摩托車擁有量已達(dá)十二萬(wàn)輛，加上附近農(nóng)村進(jìn)城摩托車的匯入，使南寧到處都是奔騰不息的摩托車流，成了這座城市的一道“風(fēng)景線”。 摩托車的大量涌現(xiàn)，從一個(gè)側(cè)面反映了廣西各族人民生活水平的提高。據(jù)統(tǒng)計(jì)，廣西城鎮(zhèn)人均生活費(fèi)收入達(dá)四千二百八十九元；農(nóng)民人均純收入達(dá)到一千四百四十六元。今日廣西，家用電器進(jìn)入百姓家正成為平常事。全區(qū)縣縣通光纜，實(shí)現(xiàn)了電話交換數(shù)字程控化。 文之六 與眾不同的十一世班禪 
班禪轉(zhuǎn)世，一直被認(rèn)為是藏傳佛教的盛事，也是西藏社會(huì)生活中的大事，活佛轉(zhuǎn)世是藏傳佛教特有的傳承方式。繼元代對(duì)大活佛實(shí)行冊(cè)封制度之后，明、清又逐步將大活佛轉(zhuǎn)世納入中央政府管轄和國(guó)家典章法制范圍之內(nèi)。 清政府為體現(xiàn)中央權(quán)威、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，杜絕在轉(zhuǎn)世過(guò)程營(yíng)私舞弊，建立起以金瓶掣簽為中心環(huán)節(jié)的較為完整的制度。這一制度自一七九二年頒布執(zhí)行以來(lái)，為歷代中央政府所堅(jiān)持，為藏傳佛教界所擁護(hù)，成為不可更逾的歷史定律。乾隆皇帝一七九二年頒賜的金瓶，二百年來(lái)共認(rèn)定了轉(zhuǎn)世活佛七十六位，不僅凈化了宗教儀軌，還保障了活佛轉(zhuǎn)世的正常進(jìn)行，對(duì)于西藏地區(qū)的社會(huì)穩(wěn)定起到了很好的作用。 十一世班禪的金瓶掣簽儀式于一九九五年十一月二十九日清晨在西藏的大召寺舉行。在眾目睽睽之下，嚴(yán)格按照金瓶掣簽的宗教禮儀和規(guī)定進(jìn)行之后，年僅六歲的堅(jiān)贊諾布中簽，成為第十一世班禪額爾德尼·確吉杰布。 小班禪聰明過(guò)人，學(xué)習(xí)進(jìn)步非�？�。目前小班禪在北京的住所內(nèi)，由藏教高僧教授各種佛教經(jīng)文，并學(xué)習(xí)漢藏兩個(gè)民族的文化知識(shí)。 今年六月，九歲的小班禪在他的駐錫地日喀則扎什倫布寺朝拜經(jīng)堂，在歷時(shí)兩個(gè)小時(shí)的朝拜活動(dòng)后，十一世班禪始終精神飽滿，穩(wěn)重自若。他深情地說(shuō)：“我繼任上世班禪三年多來(lái)，努力學(xué)習(xí)佛學(xué)知識(shí)和其他文化，取得了比較大的成績(jī)。我要繼承歷世班禪的愛(ài)國(guó)主義光榮傳統(tǒng)，做一個(gè)護(hù)國(guó)愛(ài)民的好活佛�！� |
中國(guó)是世界上唯一實(shí)行民族區(qū)域自治的國(guó)家。至一九九八年，中國(guó)五十五個(gè)少數(shù)民族中已有四十四個(gè)實(shí)行了民族區(qū)域自治，共建立了五個(gè)自治區(qū)、三十個(gè)自治州、一百二十一個(gè)自治縣（旗）。此外，各民族還建立一千二百多個(gè)民族鄉(xiāng)，作為民族區(qū)域自治區(qū)的重要補(bǔ)充。幾十年來(lái)，中國(guó)少數(shù)民族干部隊(duì)伍迅速成長(zhǎng)起來(lái)，已由新中國(guó)成立之初的幾萬(wàn)人發(fā)展到一九九八年的約二百七十萬(wàn)，充分體現(xiàn)了少數(shù)民族當(dāng)家做主的權(quán)利。
北京是中國(guó)唯一居住著中華民族五十五個(gè)少數(shù)民族的城市，少數(shù)民族人口約有四十萬(wàn)。北京的少數(shù)民族這么全，有其歷史原因。首先北京曾是清朝國(guó)都，滿族自然會(huì)有相當(dāng)比例。清朝的民族和解政策，又使得這里有許多蒙古族、藏族、維吾爾族人居住。
文之五
中國(guó)五大民族自治區(qū)人民生活五十年巨變
牧民在加快致富步伐的同時(shí)，變單純追求物質(zhì)享受向求知、求美、求樂(lè)發(fā)展，草原各地牧民建起了讀書、體育、文化娛樂(lè)設(shè)施三配套的嘎查（村）文化站和牧民文化戶三萬(wàn)多個(gè)。每個(gè)文化站訂有報(bào)刊雜志五十余種，藏書三千多冊(cè)，建有讀書室、電影放映室、文藝活動(dòng)室和網(wǎng)球、排球、籃球場(chǎng)等。牧民文化戶家家都訂有五種以上報(bào)刊，備有五種體育器材，四件以上的常用樂(lè)器，藏書在三百冊(cè)左右，并建有尊老愛(ài)幼、鄰里和睦、遵紀(jì)守法守則，經(jīng)常開(kāi)展家庭讀書、歌詠、體育競(jìng)賽活動(dòng)。
化。在農(nóng)村，食品消費(fèi)在吃飽的基礎(chǔ)上向吃好轉(zhuǎn)化；城鎮(zhèn)居民由主食型向副食型轉(zhuǎn)變，過(guò)去大多數(shù)人逢年過(guò)節(jié)才能吃到的雞鴨魚蛋如今成為家庭中的普通食品，鮮菜、瓜果的消費(fèi)量也成倍增加�！巴敛佳蚱ご笱�?rùn)n，粗針大線不成樣”的著裝已成歷史，如今，廣、深、滬新潮時(shí)裝上市一星期就“流”到了寧夏各地的市場(chǎng)、街頭。