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　　木蘭姓什么

　　□刀爾登

　　進(jìn)過初中的人都念過《木蘭詩》。木蘭是詩中的人物，這一形象既得人民愛戴，種種傳說發(fā)生，伴以木蘭鄉(xiāng)之類，也是平常的事。但后來有人非要把木蘭強(qiáng)領(lǐng)入另一種真實———

　　詩中只有“木蘭”兩字，是連姓帶名，或只是名字，無法判斷。百千年后，木蘭姑娘忽然有了姓氏，且不只一種。在有的地方姓朱，在有些地方姓魏。至明代徐渭作雜劇《雌木蘭》，木蘭得姓為花，乃有了今天的花木蘭。

　　木蘭這一形象，到了元明，已被總結(jié)出忠孝禮智信，五大俱全。其尤不堪者，是元代一個叫侯有造的人，做了篇《孝烈將軍祠像辨正記》，里邊說，木蘭回來后，天子要把她納入后宮，木蘭以為于禮不合，便以死相拒，自殺身亡。木蘭也從此變成節(jié)烈的楷模了。

　　古人缺少藝術(shù)的自覺，而且只承認(rèn)一種歷史的真實，其欲把木蘭捺到自己所熟悉的系統(tǒng)中，倒也能夠理解。今人的意識進(jìn)步多了，卻會用另一種辦法來破壞詩意。半個世紀(jì)以來，學(xué)者先是辯論木蘭是否“勞動婦女”，是否“愛國女英雄”，后來商討是否“反戰(zhàn)”，是否代表“男女平等”，好端端的一首詩，化為另一種戰(zhàn)場。

　　區(qū)分“歷史”這一概念的不同含義，雖然簡單，往往成為陷阱。看看紅學(xué)目前的模樣，便知道一種小的淆亂，是如何發(fā)展為完全的混沌。常識中的隱患，一旦發(fā)作，常至不可冶而后已。