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　　問：聽了你們關(guān)于兩種不同民族主義的解釋，感到《中國力》應(yīng)該屬于“保守的民族主義”。對(duì)于這一點(diǎn)，有些媒體還是感覺到了。我看到《長江商報(bào)》上有一篇評(píng)論這樣講到：“《中國力》強(qiáng)調(diào)，除了美國這個(gè)特例，英、法、德、俄、日都是靠中央集權(quán)實(shí)現(xiàn)崛起的�！钡�，彼得大帝、俾斯麥、路易大王等固然是靠中央集權(quán)在歐洲大陸稱霸，與他們?cè)跁r(shí)間上有所交集的康乾盛世又何嘗不是如此呢？單純鼓吹中央集權(quán)無異于原地踏步，又能給當(dāng)代中國多少啟迪？”文揚(yáng)你怎么看待這種批評(píng)呢？

　　文揚(yáng)：應(yīng)該說這位批評(píng)者看得很仔細(xì)，思想也很敏銳，看到了《中國力》不同于一般宣揚(yáng)民族主義書籍的地方。但是，對(duì)中央集權(quán)的的理解，對(duì)現(xiàn)代民族國家的理解，還是有一些問題。這里有幾個(gè)不同層次的問題。

　　首先，我們確實(shí)在《中國力》中講到，除了美國這個(gè)特例，英、法、德、俄、日都是靠中央集權(quán)實(shí)現(xiàn)崛起的。但是，我們講的這個(gè)崛起，不是指一般意義上的國家變得強(qiáng)大，而是指這些國家是靠中央集權(quán)完成了現(xiàn)代民族國家的建立。我們?cè)跁兄刂赋�，在西歐各國和亞洲的日本，封建制度的解體、中央集權(quán)形成和資本主義的興起是一個(gè)三位一體的過程。中國從秦王朝開始，唐宗、宋祖、明太祖、康熙帝確實(shí)都打造過中央集權(quán)王朝的輝煌，但是，那僅僅是君主專制的中央集權(quán)，跟現(xiàn)代民族國家沒有任何關(guān)系�，F(xiàn)代民族國家的建立雖然必須通過中央集權(quán)的國家形式，但是中央集權(quán)不一定就是現(xiàn)代民族國家。中國的中央集權(quán)國家在兩千多年前封建制崩潰時(shí)就建立起來了，而中國的現(xiàn)代民族國家一直到抗戰(zhàn)結(jié)束的二十世紀(jì)四十年代末才建立起來。

　　其次，中央集權(quán)其實(shí)更多地是指一種國家結(jié)構(gòu)形式，指中央和地方的行政隸屬關(guān)系，主要相對(duì)于封建和聯(lián)邦這兩種制度而言。一個(gè)國家，只要不是封建制度和聯(lián)邦制度，大多屬于中央集權(quán)制度，從這個(gè)意義上講，中央集權(quán)和單一制基本上是同一個(gè)含義。在政治學(xué)理論中，中央集權(quán)有不同的形式，君主專制只是中央集權(quán)的一種形式，在共和形式下的中央集權(quán)是另一種形式。我們?cè)凇吨袊Α分兄v，中國在辛亥革命后花了近半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間摸索和奮斗，終于用共和的形式重建了現(xiàn)代的中央集權(quán)國家，就是說今天中國仍是一個(gè)中央集權(quán)國家，在國家結(jié)構(gòu)的形式上跟法國等中央集權(quán)的共和國一樣。

　　第三，我們?cè)凇吨袊Α分兄v，中國在晚清沒落時(shí)錯(cuò)誤地向美國學(xué)習(xí)，而沒有像日本、德國、俄國那樣用鐵血手段建立起現(xiàn)代民族國家，并不是說今天的中國要重走一兩百年前西方列強(qiáng)走過的道路。《中國力》中的這一段只是一個(gè)歷史敘事，只是總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)。清政府在鴉片戰(zhàn)爭之后錯(cuò)過了建立現(xiàn)代國家的機(jī)會(huì)，辛亥革命也錯(cuò)過了這個(gè)機(jī)會(huì)。當(dāng)中國一百多年前本應(yīng)當(dāng)像日本、俄國、德國那樣建立現(xiàn)代民族國家時(shí)，中國走錯(cuò)了路，中國后來為此付出了很大的代價(jià)。但是，歷史不能重來，中國今天也不可能重走一百多年前的路。我們談這段歷史只是以古鑒今，強(qiáng)調(diào)中央集權(quán)對(duì)中國社會(huì)發(fā)展的重要性。-