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　　中新網(wǎng)巴黎5月20日電 此間中文報(bào)紙《歐洲時(shí)報(bào)》20日發(fā)表題為“國之殤”的社論，全文如下：

　　在四川大地震整整7天之后，從5月19日14時(shí)28分起，中華大地進(jìn)入舉國同殤的72小時(shí)。行人佇立，車船鳴笛，半旗志哀，禁絕娛樂。

　　炎黃子孫們“頭七” 祭奠亡靈，本存于中華民族悼念死者之傳統(tǒng)，但是此次國殤日的來臨，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出傳統(tǒng)之外，寫出了中國進(jìn)步與文明史上新的一章。

　　回顧災(zāi)難深重的中華民族歷史就會(huì)明白，可以被稱之為國殤日的日子并不罕見。但他們往往被君主之亡、精英之逝以及戰(zhàn)爭之歿所主導(dǎo)與淹沒。為自然災(zāi)害中罹難的普通百姓舉行國殤祭奠，這是破天荒第一回。當(dāng)我們?cè)俅螕崦�擁有�?shù)倍死難者的唐山大地震尚未平復(fù)之傷口時(shí)就會(huì)知道，這次“舉國之殤”實(shí)現(xiàn)的是何等重要的跨越。

　　近日，海內(nèi)外媒體紛紛對(duì)中國政府宣布的這一國殤三日作出評(píng)論。很多媒體認(rèn)為這是中國政府順應(yīng)民意的體現(xiàn)。我們認(rèn)為，此次國殤日的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了這個(gè)層面。一個(gè)政府，為本國的死難者定下一次國殤之禮并不難。中國的鄰居緬甸，為悼念被風(fēng)災(zāi)奪去性命的數(shù)萬亡靈，同樣宣布了三天國喪。但對(duì)比緬甸救風(fēng)災(zāi)與中國救震災(zāi)的前前后后，我們會(huì)掂量出這兩個(gè)國殤的不同分量。

　　此次國殤日的分量在于，中國的朝與野、官與民、老與少、富與貧、精英與草根、海內(nèi)與海外等歷來存在較大分野，而這次舉辦三天的全國哀悼卻高度凝聚了以上社會(huì)各階層的民心；它彰顯了近年來在中華大地日趨深入人心、終成集體共識(shí)的人本主義思想；顯示了具有普世價(jià)值的“人道主義” 強(qiáng)大的生命力。這種“人道主義”關(guān)懷在今日中國的集中釋放，給經(jīng)濟(jì)奇跡中的中華民族增添了新的道德和精神力量。這就是這次國殤日動(dòng)人心魄的關(guān)鍵所在。

　　試想，此次抗震救災(zāi)的鏡頭之中如果缺了舉國上下關(guān)于“一線希望，百倍努力”的宣示，缺了中國領(lǐng)導(dǎo)人兩小時(shí)之后奔赴災(zāi)區(qū)、身先士卒的身影，如果沒有中國“鐵軍”不惜代價(jià)、肩扛手掘的血肉之軀，沒有數(shù)日內(nèi)捐款百余億的天文數(shù)字，沒有海外華人杜鵑啼血、愛心奉獻(xiàn)，沒有媒體夜以繼日、透明敬業(yè)的動(dòng)人報(bào)道，沒有英雄母親、英雄教師的感人故事， 沒有此次抗震救災(zāi)中中國人感動(dòng)世界的種種表現(xiàn)，都會(huì)使這次“國之殤”減輕分量和遜色。

　　新中國建立后，中國曾經(jīng)進(jìn)行了一波波意識(shí)形態(tài)的遠(yuǎn)行，在經(jīng)歷了歷次蔑視人道主義的政治運(yùn)動(dòng)之后，再次回到了長征的起點(diǎn)——人道主義。沒有一種高深的意識(shí)形態(tài)能脫離這個(gè)樸素的出發(fā)點(diǎn)。失去了人道主義關(guān)懷的意識(shí)形態(tài)，都會(huì)成為無本之木。中國正是在找回自己的人道主義過程中體現(xiàn)出了中國特色。

　　在經(jīng)歷了具有中國特色的改革開放、經(jīng)濟(jì)發(fā)展之后，中國政府終于確立了“以人為本”理念為支撐的“民本”核心執(zhí)政方略。近年來，以胡溫為代表的中國領(lǐng)導(dǎo)層堅(jiān)持“以人為本”、“執(zhí)政為民”的理念，在執(zhí)政實(shí)踐中漸漸凝聚了民眾的共識(shí)，取得了國人前所未有的高度信賴。這才是此次中國“國之殤”的色彩如此凄美，以致感動(dòng)世界的底蘊(yùn)所在。

　　當(dāng)中國人集體向此次大地震死難者默哀之際，他們完全可以以這次負(fù)載著上述歷史與人道關(guān)懷的最高國禮，告慰遇難同胞的在天之靈。