世人所求無過福也。夫求福而辭禍，蓋天性人情也哉。然禍福相倚伏，不可不察而辨之。

　　何謂福？《說文解字》曰：“夫福者，佑也?！薄抖Y記》云：“賢者之祭也，必受其福。……福者，備也。備者，百順之名也?！毖詢?nèi)盡于己，而外順于道也。賢者致其誠敬以祭，則天必佑之?！夺屆吩唬骸案?，富也?！薄对娊?jīng)》云：“千祿百福，子孫千億?！惫矢?、富同源，福、祿同義是也。《尚書》云：“五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命?！惫矢Ｕ?，佑也，休也，善也，祥也，括諸美而無所不順者也?！俄n非子》云：“全壽富貴之謂福，而福本于有禍?！蔽艋雨惥呕I，謂“饗用五福，威用六極”，各藉以勸善、儆惡也。然則何以獲福而遠禍耶？

　　先賢往哲之言福夥矣。約其要，大略有五，皆同歸于善而已。

　　其一，命自我立，福亦己求。世間榮辱生死、窮通禍福，似皆有定數(shù)，故凡夫認命而無求矣。但惟凡人有數(shù)，極善、極惡之人，數(shù)亦難拘。《詩》云：“永言配命，自求多福。”《書》曰：“天難諶，命靡常?！痹乒榷U師云：“命由我作，福自己求。詩書所稱，的為明訓(xùn)?！狈卜Q禍福自求之者，乃圣賢之言；若謂禍福惟天所命，則世俗之論矣。孟子曰：“求則得之，舍則失之?！笔乔笤谖艺咭?。求在我，不獨得道德仁義，亦得功名富貴；內(nèi)外雙得，是求有益于得也。六祖言：“一切福田，不離方寸?！鄙剖玛幑?，皆由心造。若不反躬內(nèi)省，而徒向外求，則求之有道、得之有命矣。論求之道，從心而覓，則感無不通也。至誠合天，福之將至，觀其善而必先知之矣。

　　其二，改過行善，積德修福。《易經(jīng)》曰：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。”《左傳》云：“禍福無門，惟人所召?！薄陡壅摗吩?#8204;：“福者，造善之積也；禍者，造不善之積也?！惫市猩普叱＋@福，施惡者必近禍。為善雖無福至，禍其遠矣；為惡雖無禍至，福其遠矣。袁了凡曰：“未論行善，先須改過?！逼埬苤獝u知畏，有過必改，則如春冰遇日，何患不可消乎？《國語》曰：“唯厚德者能受多福?！焙竦抡弑貙捄瘢瑢捄駝t福益厚矣?！陡裱月?lián)璧》云：“圣人斂福，君子考祥；作德日休，為善最樂。”爾乃擴充德性，力行善事，廣積陰德，何福不可求哉？所謂積善成德，而神明自得，圣心備焉。若能奮發(fā)自持，善日加修，德日加厚，則百福駢臻矣。

　　其三，謙謹受福，知足惜福?！兑住吩唬骸疤斓捞澯嬷t，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙?！笔枪手t之一卦，六爻皆吉?！稌吩唬骸皾M招損，謙受益?！痹鴩視裕骸疤斓亻g惟謙謹是載福之道?！北藲庥?，必非遠器，縱發(fā)亦無福受用矣。若見寒士氣虛意下，謙光可掬，則知其將達，以惟謙可受福也。謙則受教有地，取善無窮，尤修業(yè)者所不可少也。又作福莫如惜福。《朱子家訓(xùn)》云：“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！本酉б孪?，非為惜財，緣惜福也。法演禪師戒曰：“勢不可使盡，使盡則禍必至；福不可享盡，享盡則緣必孤?！笨v福祿壽俱全，亦應(yīng)樂布施于他人。惟種德惜福，知足常樂，方能福澤綿長也。

　　其四，儉以養(yǎng)德，廉以載福。諸葛亮《誡子書》云：“靜以修身，儉以養(yǎng)德。”御孫曰：“儉，德之共也?！彼抉R光《訓(xùn)儉示康》云：“言有德者皆由儉來也?！眱€則寡欲，君子寡欲則不役于物，可直道而行；小人寡欲則謹身節(jié)用，可遠罪豐家。諺曰：“一飽之需，何必八珍九鼎；七尺之軀，安用千門萬戶？”《菜根譚》云：“奢者富而不足，何如儉者貧而有余?！狈騼€以成廉，侈以成貪。士非儉無以養(yǎng)廉，非廉無以養(yǎng)德。能儉約不貪，則養(yǎng)福致壽；若奢侈過求，則受盡福終。葛洪曰：“清者，福之所集也?！惫矢Ｉ谇鍍€，德生于卑退，患生于多欲，禍生于多貪。清廉得福，貪奢罹禍，此乃理之必然者。居官而約己裕民，非但群黎受福，天亦將賜福于其子孫也。

　　其五，為國謀利，為民造福。凡夫俗子所求之福，不外廣田宅、結(jié)姻援、爭利祿、鬻功名也。而仁人志士所謀者，則乃國家富強、民族昌盛、百姓安樂，是謂造福也。前者所求之福，數(shù)世即斬，為小福焉；后者所造之福，遺澤千秋，為大福焉。屈原憂君，九死其猶未悔；蘇武牧羊，嚙雪心仍系漢。張睢陽碎齒，顏常山斷舌。岳武穆精忠報國，文信國舍生取義。蔡君謨植松造橋，林龍江毀家紓難。于少保、袁督師殺身成仁，譚復(fù)生、秋競雄喋血醒世。林則徐謀國，豈因禍福避趨之；林覺民別妻，為天下謀永福也。此皆愛國濟民、超凡入圣之倫也。其德業(yè)流芳百世，其精神燭照古今矣。造福于民者，民恒念之。人能如此，即天地幽明，猶將佑之，其后嗣豈有不昌大耶？

　　於戲，福之旨亦大矣哉！以“三多五福”論之，壽而不康，福難受也；富而不仁，福難久也；貴而不廉，福難載也；好德而不謙，福必損也；多子孫而不賢，福必斬也。惟上述五要，其庶幾福之真諦實義乎？

　　作者：王鴻

　　來源：福建日報客戶端