有人冒充金庸開博，連載所謂封筆后的新作《昆侖奴》，急得金大俠跳將出來發(fā)表聲明，一要打假，二要打官司。
可是我們看到，很多人站在了“李鬼”這一邊，勸金大俠息怒，說這只是一個(gè)態(tài)度問題，而且你一急，還凈讓人得利。還有論者拿金庸的大師名號說事，站在道德的高地上對金庸的人品指點(diǎn)江山，說他如何的心胸狹窄，睚眥必報(bào)等等。我真是搞不明白，難道一個(gè)人成了大師就不能像常人一樣維權(quán)了嗎？你這不是硬要把大師搞成不食人間煙火的神嗎？一面討厭大師裝神弄鬼，一面又起勁地把大師往神壇上推，這矛盾的行為從何而來？如果不想造神，就要承認(rèn)大師也有常人的七情六欲，也會斤斤計(jì)較，也會和常人一般見識。退一步講，金庸站出來澄清事實(shí)，告訴讀者哪些是我寫的，哪些不是我寫的，也算是對讀者負(fù)責(zé)的態(tài)度。
我們大約還記得兩年前李敖長女李文在北京掀起的“李文現(xiàn)象”。僅僅因?yàn)榻o那些隨便辱罵他人者一個(gè)警告，李文就接連打了三場官司，官司雖然贏了，卻花費(fèi)很多時(shí)間和金錢，可是在李文看來，這是完全值得的，而且也得到很多人的贊同。李文的行為，用她父親李敖的話說是：“有原則的投訴(即維權(quán)，筆者注)體現(xiàn)一個(gè)人的尊嚴(yán)”。那些動不動就操“算了算了”、“何必何必”、“大人不計(jì)小人” 、“不和他一般見識”之類話語的人，看似寬宏大量，其實(shí)是做人處事毫無原則甚至是非感，喜歡和稀泥。大概是委曲求全、稀里糊涂地過生活過習(xí)慣了，要別人也跟著這般活著。
不過，要是有人造假造到這些人的頭上，估計(jì)他們會另外換一副面孔，說出一千個(gè)將官司打到底的理由�？梢娔承M嘴道德人品的人，其實(shí)是希望別人去做道德家，而他們?nèi)蔚赖录�，唯有偽道德家才能通�?#8212;—把道德口號喊得山響，賺了道德衛(wèi)士的名頭，在實(shí)際行動中卻隨時(shí)準(zhǔn)備好為利益解開道德的褲腰帶，國民的劣根性在這種人身上表現(xiàn)得淋漓盡致！
維權(quán)歸維權(quán)，人品歸人品，前者是法律問題，后者是道德問題。金庸先生打假、打官司并不影響他的人品，金庸先生不打官司也不意味著他多么崇高偉大，對造假者的道德同情不能代替其法律責(zé)任。依經(jīng)驗(yàn)看，金庸先生的聲明也會變成大炮打蚊子，可能會虎頭開道，蛇尾收場的，甚至給造假者以“托市”之機(jī)。但是我覺得金庸“大人要計(jì)小人”，還是給我們上了一堂課：現(xiàn)在就需要金庸先生這樣的人，準(zhǔn)確地說，就需要具備這種現(xiàn)代人格的公民，對事認(rèn)真，權(quán)利意識了然于心，并時(shí)刻在具體行動上體現(xiàn)一個(gè)人的尊嚴(yán)。(廖保平）
