中新社昆明7月18日電 題：從彝族火把節(jié)到全球火狂歡，東西方如何共護(hù)光明火種？

　　——專訪云南民族大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師白興發(fā)

　　作者 時(shí)文枝

　　每逢火把節(jié)，云南省楚雄彝族自治州、石林彝族自治縣等地萬人齊聚，祭祀祈福、火把狂歡。作為延綿千年的彝族傳統(tǒng)節(jié)日，火把節(jié)為何能傳承至今并成為中國(guó)西南多民族共同的節(jié)日？在價(jià)值層面與世界其他地區(qū)以火狂歡的習(xí)俗或節(jié)慶有何異同？近日，云南民族大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師白興發(fā)接受中新社“東西問”專訪，對(duì)比進(jìn)行解析。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：彝族火把節(jié)有何文化內(nèi)涵？為何傳承至今并成為中國(guó)西南地區(qū)納西族、哈尼族等多民族的傳統(tǒng)節(jié)日？

　　白興發(fā)：傳承千年的火把節(jié)是彝族文化的象征，其根源可追溯至彝族先民對(duì)火的原始崇拜，又名星回節(jié)，彝族稱為“過大年”。云南、四川等地節(jié)期多在每年農(nóng)歷六月二十四日前后，節(jié)日時(shí)間長(zhǎng)短不一。

　　彝族認(rèn)為火炬能驅(qū)災(zāi)除邪，便把火看成使莊稼豐收、六畜興旺、人類免于貧窮和疾病的神奇力量。火把節(jié)是一個(gè)祈豐年、驅(qū)災(zāi)除邪的祭祀性節(jié)日，具有敬天祭祖、叫魂贖魂、燒蟲逐疫、祈豐收儀式等民俗特質(zhì)。

　　火把節(jié)不僅是彝族的傳統(tǒng)佳節(jié)，作為西南民族民俗文化的地域性傳承，在彝語支其他民族，如白族、納西族、哈尼族、傈僳族、拉祜族、基諾族、阿昌族等民族中，火把節(jié)也有較為久遠(yuǎn)的歷史。

　　雖有漢時(shí)“阿南焚身”、三國(guó)“火把迎諸葛”、南詔“慈善夫人殉節(jié)”等十余種不同的傳說，但各民族火把節(jié)習(xí)俗卻大同小異。

　　傳統(tǒng)的火把節(jié)一般要?dú)g慶三天，主要活動(dòng)多在夜晚舉行，人們或點(diǎn)燃火把以照歲而祈豐年，或燃起篝火舉行盛大的歌舞狂歡活動(dòng)。白天，除舉行傳統(tǒng)的摔跤、斗牛等活動(dòng)外，人們會(huì)利用集會(huì)歡聚之機(jī)，進(jìn)行社交或情人相會(huì)，開展商貿(mào)活動(dòng)等。其中，入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的彝族火把節(jié)規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富、特色也最為濃郁。

　　中新社記者：在與現(xiàn)代化的碰撞中，彝族火把節(jié)的傳承發(fā)生了哪些變化，呈現(xiàn)怎樣的特點(diǎn)？

　　白興發(fā)：經(jīng)過千年的發(fā)展，彝族火把節(jié)已從傳統(tǒng)的民族節(jié)日演變?yōu)榧耖g習(xí)俗、商貿(mào)活動(dòng)、娛樂休閑及文化交流為一體的綜合性民俗活動(dòng)，其形式多樣、內(nèi)涵豐富、民眾參與面廣。

　　從形式及內(nèi)容上看，傳統(tǒng)的火把節(jié)活動(dòng)是當(dāng)?shù)孛癖姷淖园l(fā)行為，多局限于各村寨，活動(dòng)規(guī)模較小。如今，在市場(chǎng)化的作用下，加之政府保護(hù)引導(dǎo)，火把節(jié)內(nèi)容、表現(xiàn)形式、活動(dòng)時(shí)長(zhǎng)均有了新的變化。在保留傳統(tǒng)祭祀儀式的前提下，火把狂歡、大型歌舞表演、競(jìng)技性比賽及商貿(mào)活動(dòng)等已成當(dāng)前火把節(jié)活動(dòng)的另一條主線，而叫魂贖魂、燒蟲逐疫等與民眾生活距離較遠(yuǎn)的習(xí)俗則相對(duì)減少；活動(dòng)時(shí)間也由原先的3天延伸至一周甚至更長(zhǎng)。其中，今年楚雄彝族火把節(jié)系列活動(dòng)從6月底將持續(xù)至8月。

　　從范圍上看，當(dāng)前的火把節(jié)已從部分民族傳統(tǒng)節(jié)日發(fā)展為中華民族共享的節(jié)日，文化功能則由單一的祭祀祈福向文化傳承與交流、商貿(mào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等多元化轉(zhuǎn)變。每年火把節(jié)期間，數(shù)萬名國(guó)內(nèi)外民眾齊聚中國(guó)西南各地，在各類民俗活動(dòng)中沉浸式體驗(yàn)彝族文化和當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情，譬如在斗牛、摔跤及火把狂歡等活動(dòng)中體悟彝族民眾的勇武精神及對(duì)美好生活的向往。

　　然而，無論內(nèi)容如何豐富，形式怎樣創(chuàng)新，火把節(jié)弘揚(yáng)忠勇仁愛、追求光明的精神內(nèi)核千年來始終如一，歷久彌新。

　　中新社記者：世界上還有哪些地區(qū)有以火狂歡的習(xí)俗或節(jié)慶？彝族火把節(jié)與這些節(jié)日的價(jià)值理念有何異同？

　　白興發(fā)：在印度、日本、西班牙等國(guó)均有以火狂歡的習(xí)俗或節(jié)慶。每年4月在印度杜爾迦神廟前，數(shù)百名信徒通過赤裸上身互相投擲棕櫚葉火把，以表達(dá)對(duì)尚武女神杜爾迦的敬意。其間，人們會(huì)通過火中跳舞向火神獻(xiàn)祭以獲得庇佑，祈求消災(zāi)避禍、風(fēng)調(diào)雨順。如希臘圣彼得節(jié)的火舞儀式，身穿傳統(tǒng)服飾的當(dāng)?shù)孛癖姇?huì)在鼓點(diǎn)與歌聲中，赤腳在燃燒的木炭上奔跑、舞蹈，以此洗凈罪孽獲得神靈祝福；太平洋島國(guó)斐濟(jì)則通過“走火”(在燃燒的石塊行走)民俗，以證明自己的勇氣和力量能與祖先的靈魂建立聯(lián)系?；鹬刑枋怯職馀c信仰的具象化表達(dá)，這與云南一些彝族地區(qū)象征著跨越困難、迎接美好生活的“跳火把”(從燃燒的火把上躍過)異曲同工。

　　從摩擦起火到生產(chǎn)生活，火對(duì)人類的生存發(fā)展起到巨大作用，被視為神秘而強(qiáng)大的力量，既能帶來溫暖與光明，又可引發(fā)災(zāi)難與毀滅。但象征著溫暖與光明的“火文化”在全世界是相通的。

　　在東西方文化中，不同的節(jié)日有著不同的社會(huì)活動(dòng)，其價(jià)值理念各不相同。在彝族文化中，火既是神圣的祭祀對(duì)象，也是生產(chǎn)生活的重要工具，這種雙重屬性使得彝族火把節(jié)兼具泛神性與世俗性，而需全族參與的火把節(jié)祭祀、祭火儀式則以集體活動(dòng)為核心，強(qiáng)調(diào)民族凝聚力。西方節(jié)日則多熱衷于挖掘個(gè)體價(jià)值，在個(gè)人信仰與力量的主導(dǎo)下，人們才有勇氣赤腳在燃燒的木炭上奔跑、舞蹈。

　　中新社記者：以火把節(jié)為代表的傳統(tǒng)節(jié)日如何促進(jìn)東西方文明交流，共護(hù)光明火種？

　　白興發(fā)：當(dāng)下，促進(jìn)東西方文化交流需以“善假于物”的思維，在保持文化本真基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代化傳播手段、國(guó)際表達(dá)方式及市場(chǎng)化運(yùn)作等讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代代守護(hù)、薪火相傳。

　　例如，可以通過“火把節(jié)+文創(chuàng)”“火把節(jié)+科技”等模式，實(shí)現(xiàn)跨界融合。再如，可以探索與印度排燈節(jié)、巴西里約狂歡節(jié)等國(guó)外節(jié)日聯(lián)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)跨文化的共情傳播，展現(xiàn)各國(guó)民眾對(duì)光明的渴望、對(duì)歡聚的向往及對(duì)民族團(tuán)結(jié)的現(xiàn)代演繹。中西合璧之美，就在于你我共鳴。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

　　白興發(fā)，彝族，云南民族大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，云南省民族學(xué)會(huì)彝族專業(yè)委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，主要從事民族學(xué)、民族史及彝學(xué)研究。主要學(xué)術(shù)著作有《彝族文化史》《二十世紀(jì)前半期的云南民族學(xué)》《彝族傳統(tǒng)禁忌文化研究》《彝文古籍與彝族古代歷史》《彝族志：基于滇川黔桂四省區(qū)的調(diào)查研究》等，主持或參與完成多項(xiàng)國(guó)家級(jí)省部級(jí)研究課題及項(xiàng)目，公開發(fā)表學(xué)術(shù)論文70余篇。